Коментара

Преглед „Дуге“

Преглед „Дуге“

Дуга, први пут објављен 1915. године, потпуни је и изврсно организован облик погледа Д. Х. Лавренцеа о породичним везама. У роману се говори о три генерације енглеске породице - Брангвенс. Док се главни ликови крећу и излазе из оквира приче, читаоци се изводе лицем у лице пред интригантном теоријом страсти и моћи међу познатим друштвеним улогама мужева, супруга, деце и родитеља.

То је Лавренце мислио Дуга бити роман о везама манифестује се у наслову првог поглавља: ​​"Како се Том Брангвен оженио пољском дамом." Пажљиво читање олакшаће перцепцију Лавренцеове перцепције моћи над страшћу у брачном односу. Парадоксално је да је страст која је прва - страст према моћи која је својствена људским животињама.

Како се везе одигравају

О младом Тому Брангвену читамо: "Није имао снаге да испровоцира и најглупље аргументе како би признао ствари у које најмање не верује." И тако се чини да ће потрага за моћи Том Брангвен завршити у љубави према Лидији, пољској удовици с малом ћерком Аном. Од Лидијине трудноће до порођаја, Лавренце урања читатељску свест у суптилности политике односа. Затим у причи издваја Ану како би елаборирала тему брака и доминације.

Аннина љубав и каснији брак са Вилијамом Брангвеном повезује се са сталном доминацијом патријархалног система у тадашњем енглеском друштву. Управо у брачном односу ове генерације Лавренце ствара поплаву некоконформистичког пропитивања традиције. Ана отворено изражава сумњу у ваљаност религијских традиција стварања. Читали смо њене пркосне речи: "Бесмислено је рећи да је Жена створена из човековог тела, када је сваки мушкарац рођен од жене."

Забрана и препирка

С обзиром на тадашњи зеитгеист, није ни чудо што су све копије Дуга одузети и спаљени. Роман није објављен у Британији 11 година. Можда најновији мотиви ове реакције против књиге укључују страх од оштрине Лавренцеове отворености у откривању човекових унутрашњих слабости и невољкост да прихвати немоћну зависност која је у основи материјалистичке природе.
Како прича улази у трећу генерацију, аутор се фокусира на најпримамљивији лик књиге, наиме, Урсулу Брангвен. Први пример негације библијских учења Урсуле је њена природна реакција на млађу сестру Терезију.
Тереза ​​удари Урсулу у други образ окренут према њој као одговор на први ударац. За разлику од посвећене хришћанске акције, Урсула реагује као нормално дете, отресајући насилног злочинца у следећој свађи. Урсула се развија у изразито индивидуалистички лик пружајући свом творцу (Лавренцеу) слободну руку да истражи табу-тему: хомосексуалност. Гравитација страсти Урсуле према њеној учитељици госпођици Винифред Ингер и опис њиховог физичког контакта погоршавају негације гђице Ингер о неистинитости религије.

Неуспешна веза

Љубав Урсуле према пољском младићу Антону Скребенском је инверзија Д. Х. Лавренцеа у наредбу превласти између патријархалне и матријархалне вредности. Урсула пада за мушкарцем из матичне линије порекла (Лидија је била Пољакиња). Лавренце чини везу неуспјехом. Љубав и моћ постаје Љубав или Снага у случају Урсуле.
Индивидуалистички дух новог доба, чији је главни представник Урсула Брангвен, спречава нашу младу хероину да следи дугогодишњу традицију брачног ропства и зависности. Урсула постаје учитељица у школи и, упркос својим слабостима, наставља да живи сама, уместо да се због љубави одрекне студија и посла.

Значење Дуга

Као и сви његови романи, Дуга свједочи о намери Д. Х. Лавренцеа да држи идеалну пропорцију између конструктивног и изражајног квалитета романа. Наравно, цијенимо Лавренцеа због прекрасног увида и квалитета стављања у ријеч онога што бисмо у противном могли осјетити само дубоко у себи.

Ин Дуга, Лавренце се не ослања пуно на симболику за смисленост романа. Прича стоји сама од себе. Ипак, наслов романа симболизира целу сцену приче. Последњи одломак романа је срж Лавренцеовог симболичког квалитета приповести. Седећи сами и гледајући дугу на небу, речено нам је о Урсули Брангвен: "Видела је у дуги нову архитектуру земље, стару крхку корупцију кућа и фабрика, и свет изграђен у живој тканини истине , који се уклапа у небеса која се прекривају. "
Знамо да је дуга у митологији, посебно у библијској традицији, симбол мира. Ноа је показао да је библијски потоп коначно завршен. Дакле, и поплава моћи и страсти је завршена у животу Урсуле. То је поплава која је владала генерацијама.


Погледајте видео: Освобождение: Направление главного удара военная драма, реж. Юрий Озеров, 1971 г. (Јули 2021).