Живот

Орацле Бонес

Орацле Бонес

Орацле кости су врста артефакта који се налази на археолошким налазиштима у неколико делова света, али су најпознатија као значајна карактеристика династије Шанг 1600-1050 пне у Кини.

Пророчанске кости коришћене су за практиковање одређеног облика ведрења, судбине, познатог као пиро-остеоманција. Остеоманција је када шамани (верски стручњаци) божанску будућност граде по обрасцу природних избочина, пукотина и дисколорација у животињским костима и шкољкама корњача. Остеоманција је позната из праисторијске источне и североисточне Азије и из северноамеричких и евроазијских етнографских извештаја.

Прављење Орацле кости

Подскуп остеоманције назван пиро-остеоманци је пракса излагања животињских костију и корњачевих корњача топлоти и тумачење насталих пукотина. Пиро-остеоманци се изводи првенствено са лопатицама животиња, укључујући јелене, овце, стоку и свиње, као и пласт-корњаче - пластрон или подвозје корњаче су равне од горње љуске која се назива карапаце. Ови модификовани предмети се називају орацле кости, а пронађени су у многим домаћим, краљевским и обредним контекстима унутар археолошких налазишта династије Сханг.

Производња оракулских костију није специфична за Кину, мада је највећи број до сада опорављен из места династије Шанга. Ритуали који описују процес стварања оракалних костију забиљежени су у монголским приручницима за дивинације који датирају из почетка 20. века. Према тим записима, видовњак је исекао пластрон корњаче у петерокутни облик, а затим ножем убацио одређене кинеске ликове у кост, зависно од питања тражиоца. Кроз горуће дрво више пута се убацује гранчица горућег дрвета све док се није чуо звук пуцкетања и створио се зрачење пукотина. Пукотине би биле испуњене индијском мастилом како би шаман олакшао читање ради важних информација о будућности или тренутним догађајима.

Историја кинеске остеоманције

Орацле кости у Кини су много старије од династије Сханг. Најранија употреба до данас су неизгорене шкољке корњаче урезане знаковима, извађене из 24 гроба на раном неолитику 6600-6200 на месту проналаска Јиаху у провинцији Хенан. Ове шкољке су урезане знаковима који имају неку сличност са каснијим кинеским ликовима (видети Ли ет ал., 2003).

Касно неолитске овце или мала јелена скапула из унутрашње Монголије можда су најраније пронађени предмети. Скапула има бројне намјерне трагове паљења на свом сечиву, а индиректно је датирана од карбонизиране брезе у сувременој значајци до 3321 календарске године прије нове ере (цал БЦ). Неколико других изолованих налаза у провинцији Ганзу такође датирају из касног неолитика, али пракса није постала раширена све до почетка династије Лонгсхан у другој половини трећег миленијума пре нове ере.

Узорно резбарење и спаљивање пиро-остеоманта почело је помало случајно током раног бронзаног доба Лонгсхан, пратећи значајан пораст политичке сложености. Докази за рану бронзано доба Ерлитоуа (1900–1500 пне) употреба остеоманције су такође присутни у археолошком запису, али као и Лонгсхан, такође релативно необрађени.

Кости орацле Династи Династи

Прелазак са генерализоване употребе на сложени ритуал догодио се стотинама година и није био тренутан у целом шанговском друштву. Ритуали остеоманције помоћу оракалних костију постали су најразвијенији током краја Шангове ере (1250-1046. Пр. Кр.).

Оракулске кости Сханг Династи садрже комплетне натписе, а њихово очување је кључно за разумевање раста и развоја писменог облика кинеског језика. У исто време, оракулове кости су се повезане са проширеним бројем ритуала. До периода ИИб у Анианг-у спроведено је пет главних годишњих ритуала и многи други допунски ритуали праћени оракуларним костима. Што је најважније, што је пракса постајала све сложенија, приступ обредима и знање добивено из ритуала постало је ограничено на краљевски двор.

Остеоманција се наставила у мањем степену након што је династија Шанг завршила и прешла у доба Танг-а (А. Д. 618-907). Погледајте Флад 2008 за детаљне информације о расту и промени обичаја у погледу Орацле костију у Кини.

Записи о дивинацији са угравираним вежбама

Радионице за разведравање познате су у Анианг-у у касном Шангу (1300-1050 пне). Ондје су пронађени "записа гранатирања вежби" у изобиљу. Радионице су окарактерисане као школе, у којима су писци ученика користили исте алате и површину за писање (тј. Неисписане делове коришћених вести за вежбање) да би практиковали свакодневно писање. Смитх (2010) тврди да је главна сврха радионица била прорицање, а образовање нове генерације вратара једноставно се одвијало тамо.

Смитх описује наставне планове и програме који су започели ганзхи (цикличним) табелама са датумима и букун („деинирањем за наредну недељу“). Затим су студенти копирали сложеније текстове модела који укључују стварне записе дивинације, као и посебно састављене моделе вежби. Изгледа да су ученици Орацле Боне Ворксхоп сарађивали са мајсторима, на месту где су вршене и бележене дивине.

Историја истраживања Орацле костију

Орацле кости су први пут идентификоване крајем 19. века, на археолошким налазиштима као што је Иинку, престоница династије Шан у близини Анианг-а. Иако се о њиховој улози у проналаску кинеског писма још увек расправља, истраживање великих предмеморија оракуларних костију показало је како се сценариј развијао током времена, структуру писменог језика и разне теме за које су шанговски владари захтевали божанско савет о.

На локацији Анианг пронађено је преко 10 000 костију оракула, пре свега волова оштрица и шкољке корњаче изрезбарене архаичним облицима кинеске калиграфије, коришћене за ведрицање између 16. и 11. века пре нове ере. У Анианг-у постоји радионица за израду коштаних артефаката која је наизглед рециклирала лешеве животињских лешева. Већина произведених предмета били су игле, зглобови и стрелице, али недостају раменски ножеви животиња, што је навело истраживаче да претпоставе да је ово извор за производњу орацле костију другде.

Остала истраживања оракулових костију усредсређена су на натписе, који чине много за просветљење учењака о шанговском друштву. Многи укључују имена краљева Шанга и референце на животињске и понекад људске жртве посвећене природним духовима и прецима.

Извори

Цампбелл Родерицк Б, Ли З, Хе И и Јинг И. 2011. Потрошња, размена Антика 85 (330): 1279-1297 и производња у Шангу Великог насеља: обрада костију у Тиесанлу, Анианг.

Цхилдс-Јохнсон Е. 1987. Јуе и њена свечана употреба у Кину предака Кине. Артибус Асиае 48(3/4):171-196.

Цхилдс-Јохнсон Е. 2012. Биг Динг и Кина Моћ: Божанска власт и легитимност. Азијске перспективе 51(2):164-220.

Флад РК. 2008. Раздвајање и моћ: Мултирегионални поглед на развој пророчанских коштаних дивина у раној Кини. Тренутна антропологија 49(3):403-437.

Ли Кс, Харботтле Г, Зханг Ј и Ванг Ц. 2003. Најраније писање? Употреба знакова у седмом миленијуму пре нове ере у месту Јиаху, провинција Хенан, Кина. Антика 77(295):31-43.

Лиу Л и Ксу Х. 2007. Ретхинкинг Ерлитоу: легенда, историја Антика 81: 886-901. и кинеска археологија.

Смитх АТ. 2010. Докази за обуку писца у Анианг-у. У: Ли Ф и Прагер Баннер Д, уредници. Писање и . Сијетл: Университи оф Васхингтон Пресс. п 172-208.Књижевност у раној Кини

Иуан Ј и Флад Р. 2005. Нови зооархеолошки докази за промене у жртвовању животиња династије Сханг. Часопис за антрополошку археологију 24(3):252-270.

Иуан С, Ву Кс, Лиу К, Гуо З, Цхенг Кс, Пан И и Ванг Ј. 2007. Уклањање контаминанта из костију Орацле током претходне обраде узорака. Радиокарбон 49:211-216.

Погледајте видео: Oracle Bone, Shang Dynasty (Април 2020).