Ново

Погледи Марка Тваина на ропство

Погледи Марка Тваина на ропство

Шта је Марк Тваин написао о ропству? Како је Тваинова позадина утицала на његов положај у ропству? Да ли је био расиста?

Рођен у робовској држави

Марк Тваин био је производ Миссоурија, државе робова. Отац му је био судија, али је понекад трговао и робовима. Његов ујак, Јохн Куарлес, посједовао је 20 робова, тако да је Тваин из прве руке био свједоком ропства, кад год је љето провео у мјесту свога ујака.

Одрастајући у Ханнибалу у држави Миссоури, Тваин је био свједок робовласника како брутално убија роба, јер је „само учинио нешто неспретно“. Власник је бацио камен на роба с таквом силом да га је убила.

Еволуција Тваинових погледа на ропство

Могуће је пратити еволуцију Тваинове мисли о ропству у његовом писању, у распону од писма пре грађанског рата који чита помало расистички, до послератних изрека које откривају његово јасно противљење ропству и одбојност робовласника. Његове изјаве о тој теми говоре се хронолошким редоследом:

У писму написаном 1853. године Тваин је написао: "Сматрам да сам имао боље црно лице, јер су у овим источним државама н ---- рс знатно бољи од белца."

Скоро две деценије касније, Тваин је писао свом добром пријатељу, романописцу, књижевном критичару и драматургу Виллиаму Деану Ховеллсу о Груба обрада је (1872): "Одгајана сам и увјерена у њу као мајка која је родила бијелу бебу кад се ужасно бојала да ће то бити мулат."

Тваин је изнио своје мишљење о ропству у свом класикуАвантуре Хуцклеберри Финна,објављен 1884. Хуцклеберри, одбегли дечак, и Јим, бежајни роб, заједно су отпловили низ Миссиссиппи на лепршавом сплаву. Обојица су избегла злостављања: дечак је у рукама породице, Џим од својих власника. Док путују, Јим, брижан и одан пријатељ, постаје очева фигура Хуцку, отварајући дечаку очи према људском лицу ропства. Јужно друштво је у то време сматрало да помаже одбеглом робу попут Јима, за кога се сматрало да је неприкосновена имовина, најгорем злочину који сте могли да починете пре убиства. Али Хуцк је тако снажно саосећао са Јимом да га је дечак ослободио. У Тваиновој бележници бр. 35, писац објашњава:

Тада ми се чинило довољно природним; довољно природно да га Хуцк и његов отац бескорисни лоаф осећају и одобравају, мада то сада изгледа апсурдно. Показује да та необична ствар, савест - непогрешиви монитор - може бити обучена да одобрава било коју дивљу ствар коју желите да одобри ако започнете образовање рано и придржавате се тога.

Тваин се јавио Ианкее из Конектиката у двору краља Артура (1889): "Тупи ефекти ропства на моралне перцепције робовласника су широм света познати и признати; а привилегована класа, аристокрација, само је група робовласника под другим именом.

У свом есеју Најнижа животиња(1896) Тваин је написао:

"Човек је једини роб. И он је једина животиња која поробљава. Увек је био роб у једном или другом облику и увек је држао друге робове у ропству под њим на овај или онај начин. У нашем дану он је увек неки робов човек за плату и обавља тај човеков посао, а овај роб има друге робове под собом за мање плате, а они раде свој посао. Виши животиње су једини који искључиво раде свој посао и осигуравају сопствени живот. "

Затим је 1904. године Тваин у своју свеску написао: "Кожа сваког људског бића садржи роб."

Тваин је у својој аутобиографији, завршеној 1910. године, само четири месеца пре смрти, и објављеној у три свеска, почевши од његовог понашања 2010. године, рекао: "Класне линије биле су врло јасно цртане и познати друштвени живот сваке класе био је ограничен на тај разред. "

Већи део Тваиновог живота борио се против ропства у писмима, есејима и романима као злу манифестацију нечовечности човека према човеку. На крају је постао крижар против мишљења које га је покушало оправдати.